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    在中国传统文化中，玉是集审好意思和仁德于孤单的文化载体，玉文化亦然中华英才精神的紧迫体现。《礼记·学记》有云：“玉不琢，不行器。”玉璀璨着传统文化中“谦谦正人”的品性。玉器的艺术好意思与文化内涵更是离不开良工巧匠的雕饰。

 

    玉雕最早可追料到新石器时分，龙山文化与良渚文化遗存齐有玉器出土。早期的玉器形制概况详尽，工艺朴拙。纹饰多为对称的概况纹样，雕琢技法有阴线刻、阳线刻、斜面棱线刻、减地凸雕和透雕等。

 

    商周时分玉雕工艺得到了质的升迁，玉动作礼器和祭祀的必需品被渊博使用，出现了挂件玉佩、祭祀玉璧、官爵玉佩等袖珍礼器。春秋时分诸子各持己见，玉雕的文化内涵和外延也随之苟且成形。

 

    秦汉将玉雕艺术推向光泽。此时玉雕受到了儒家文化以及方术想想的双重影响，使得玉器被梦想化、东谈主格化，玉的“良习”也随之被践诺开来。同期，玉器也承载着汉代东谈主的精神信仰，“葬玉”习俗风靡一时。汉代玉雕形状种种，渊博诈欺透雕技法，阴线刻武艺也更趋于熟练，所作念雕琢不错细若游丝。如汉代创造了玉雕史上闻明的“汉八刀”武艺，在汉代殓葬所用的玉蝉的腹背、双眼、翅膀上施加的工艺，刀法粗糙简练，很猛流程上影响了后世的玉雕技法。

 

    玉雕资格了魏晋南北朝时分的低迷后，在唐代开启了新的局面。跟着唐代等闲文化的发展，玉雕少了汉代昔时的威严特征。此时的玉雕兼具实用性和写实性的特征，飞禽、走兽、东谈主物与糊口阵势交汇，使得此时的玉雕充满着情面味。跟着丝绸之路的通畅，西域的好意思玉不休东来，其文化也对中国玉雕格调产生了紧迫影响。

 

    宋代，中国玉雕发展参预到了另一岑岭。民间出现了渊博玉器作坊，文东谈主也钟爱玉器。此时的玉器崭新别致，给东谈主以当然的含蓄之好意思。宋代玉雕纹饰丰富繁茂，以龙凤吉利为主，还有鸟虫花卉、飞禽走兽、东谈主物、牲畜以及几何图案等粉饰纹样。

 

    元代的玉雕在和会宋代等闲化和典雅的气质容颜外，也和会了蒙古族粗糙、古朴的艺术特点。这个时分的各式雕琢技法愈加熟练，除浮雕、圆雕除外，还产生了多档次镂空雕琢。1265年，元世祖忽必烈命工匠制成《渎山大玉海》，是元代特大型玉雕，动作巨型酒器，艺术学厕拍意在反馈元代国势之苍劲。玉雕下部的波涛遴荐了浮雕加阴线刻的雕琢技法，上部用阴线刻描写出翻滚的旋涡，四周刻有龙、鹿、猪、马、犀等动物浮雕，形态诀别，精湛典雅，足见那时玉雕工艺武艺文静。

 

    明清是玉雕与民间文化日趋和会的时分，玉雕题材在此时被赋予各式吉利寓意，而且东谈主们时常以谐音的方式将图像与寓意聚首。举例“蝠”通“福”、“瓶”通“平”、“鱼”通“余”等，以璀璨着东谈主们对好意思好未来的交付。此时的玉器制作将传统的多种工艺和会和会，各路工匠大显其技，屡创杰作。

 

    玉雕的高贵离不开工艺的发展，那么古东谈主又是若何对玉料进行加工的呢？最初是选料，玉料的利害径直影响到作品的艺术价值。自西汉中外商贸肤浅以后，西域好意思玉逐渐东来，西域之玉温润、通透，尤以和田玉最受东谈主青睐，好意思玉的到来也为中国玉雕的发展夯实了基础。

 

    《诗经·卫风·淇奥》中记录了玉雕所遴荐的技法：“如切如磋，如琢如磨。”切、磋、琢、磨，即对玉料进行初步理解、进一步修整、雕琢和抛光。玉雕属于“减法”雕琢，需对举座有一定把抓，是以玉雕的琢磨最初是粗雕，再诈欺线刻、浮雕、镂空、钻孔、活环、隐起、抛光等技法进行细雕。临了沿路工序——打磨，即使用雅致优柔的木片、葫芦皮、牛皮等材料，蘸上珍珠砂浆，资格反复抛光之后，使玉器用有凝脂般的光泽。

 

    在中国的玉雕技法中，还有一项独具特点，即为“俏色”。有些玉料中常常带有一些杂色，弃之可惜，匠东谈主们便以杂色部分的形与色为基础进行蓄意。清代玉雕《翡翠蝈蝈白菜》即遴荐了此类技法进行雕饰。白菜根部基本呈白色，而白菜的顶部及蝈蝈的形态诈欺玉的黄、绿之色进行阐扬，塑造出了白菜被霜冻之后的质感以及绿蝈蝈在食用白菜时的阵势，极富当然妙趣。中国古东谈主历经数千年不休钻研、窜改玉石雕琢武艺，时于本日，这些技法的综合诈欺，更能衬托出玉石之好意思。

 

    由于玉料在古代珍稀、尊贵，是以在进行创作时要尽量幸免弃料的产生。工匠们需要对“放弃”之料从新构想、玄机蓄意，变废为宝。以清代的《白玉桐荫仕女图》为例，它底本为碗材废物，但工匠们随形巧作，将被取走的部分蓄意成为半掩的月亮门造型，又以两个仕女望门而立，一东谈主手持如意，另一东谈主双手捧物，玄机地将东谈主物肢体动作与废物网络首，造型别致。由平雕纹线改为三维立体透视阐扬，增多了进深感，这件玉器也深得乾隆天子的唱和。

 

    中国古代考究气化阴阳。从玉器自己来看，其坚凝的石质给东谈主以阳刚之好意思，但玉自己的色泽是温润、通透的，又袒表示阴柔之好意思，而若何将玉的色泽与质量齐全聚首是玉雕者需要谈判的问题。工匠们努力从举座把抓，尽量保留玉自己的性情，又能将玉器的质感与色泽更好地反馈出来，给东谈主以祥和静雅的中庸之好意思。

 

    时光荏苒，岁月匆忙荏苒，中国玉雕在历史的长河中千里淀着中华英才优秀的文化。现代的艺术创作惟有从传统中不休招揽养分才略辞寰宇文化中存活、发展。也惟有承载传统文化基因的艺术作品才略取得往常的认同。再行石器期间的朴拙，到明清的精湛，再到2008年北京奥运会玉石奖牌的典雅……咱们能看出，玉雕不仅是中华礼乐文化的代表，亦然民间文化的紧迫构成部分。现今，玉文化已被越来越多的东谈主关注，并以“东谈主文海涵”的价值理念阐释着艺术家们对中国梦的好意思好交付。

 

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    中华玉雕文化滚滚而至，博大深湛。它不仅传达着古东谈主的审好意思追求，更是被中华英才赋予了真切的文化内涵。在今后的发展中，玉雕艺术家们应该无间以传统文化为根基，和会国表里玉雕艺术与期间审好意思气质，创作出既积攒深厚的审好意思品格，又有往常认同度的玉雕艺术品来。

 

    （河北省社会科学基金神态课题组，作家：黄楠，系燕山大学艺术与蓄意学院考验）

 

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